Случилось однажды лебедю пролетать мимо заболоченного пруда. На берегу сидели цапли. Заметив лебедя, одна из
них обратилась к нему с вопросом:
- Чужестранец, почему твои глаза, клюв и лапки красные? Кто ты?
- Я лебедь, - ответил тот.
- А откуда ты летишь? - поинтересовалась цапля.
- С озера Манаса Саровара.
- Что это за озеро? - удивилась та. Лебедь задумчиво посмотрел вдаль и ответил:
- Это чудесное озеро похоже на сад из золотых лотосов, а вода в нем подобна нектару. Вокруг этого озера растет
множество удивительных, необычайной красоты цветов и плодовых деревьев.
Цапля вытаращила от удивления глаза и сказала:
- Вот это да! А улитки там есть, большие и вкусные, которых обычно можно наловить в грязи прудов?
- Нет, что вы!!! - воскликнул лебедь. Берега Манаса Саровары состоят из бриллиантов и самоцветов, там нет ила и
грязи.
Услышав это, цапли прыснули со смеху и начали потешаться над лебедем:
- Так что же там хорошего?! Глупец!!! Как ты можешь называть "озером" место, где нет ни ила и ни одной улитки? Да
там делать просто нечего.

Однажды осел фермера провалился в колодец.
Пока фермер думал, как ему поступить, животное часами издавало жалобные звуки. Наконец фермер принял решение, он посчитал, что осел уже старый, а колодец нужно было закрывать в любом случае. Просто не стоило тратить тех усилий ради того чтобы вытаскивать старого осла. Он пригласил всех своих соседей помочь ему закопать колодец. Все дружно взялись за лопаты и принялись копать и забрасывать землю в колодец.
Осел сразу же понял к чему идет дело и начал издавать страшный визг.
Затем ко всеобщему удивлению он притих. После нескольких бросков земли фермер решил проверить и посмотреть как там внизу. Он был изумлен тем, что он увидел там. С каждым куском земли, падавшим на его спину, ослик проделывал что-то совершенно невероятное. Он встряхивался и становился поверх сброшенной земли.
Пока соседи фермера продолжали забрасывать землю в колодец, каждый раз животное встряхивалось и становилось поверх насыпанной земли.
Очень скоро все удивились, потому что увидели, как ослик поднялся наверх, перепрыгнул через край колодца и умчался вперед как угорелый!

В жизни вам будет встречаться много всякой грязи, и каждый раз жизнь будет посылать вам все новую и новую порцию.
Всякий раз, когда упадет ком земли, встряхнись и поднимайся наверх и только так ты сможешь выбраться из колодца.
Каждая из возникающих проблем - это как камень для перехода на ручье.
Если не останавливаться и не сдаваться, то можно выбраться из любого самого глубокого колодца.
Встряхнись и поднимайся наверх.

Диалог в сумасшедшем доме:
— А знаешь почему мы здесь — взаперти, а они — там снаружи, на воле?
— Нет. Почему?
— Да потому, что их просто больше!

Пришел Ученик к Учителю и начал жаловаться. Естественно, на свою тяжелую
жизнь. Попросил у Учителя совета, что делать, когда и то навалилось, и
другое, и третье, и вообще, просто руки опускаются!
Учитель молча поднялся и поставил перед собой четыре котелка с водой. В один он кинул
деревянную чурку, в другой – морковку, в третий – яйцо, в четвёртый –
раздавленные зёрна кофе. Через некоторое время он вынул то, что кинул,
из воды. -Что изменилось?– спросил Учитель. Ничего…– ответил Ученик.
Учитель молча кивнул и поставил эти четыре котелка с водой
на огонь. Когда вода закипела, он снова кинул в один деревянную чурку,
в другой – морковку, в третий – яйцо, в четвёртый – раздавленные зёрна
кофе. Через некоторое время он вынул деревяшку, морковь, яйцо и налил в
чашку ароматный кофе. Ученик, естественно, снова ничего не понял.
-Что изменилось?– опять спросил Учитель.
-То, что должно было случиться.
Морковка и яйцо сварились, деревяшка не изменилась, а зёрна кофе
растворились в кипятке, – ответил Ученик.
-Это лишь поверхностный взгляд на вещи, – ответил Учитель. Посмотри внимательнее. Морковка
разварилась в воде и из твердой стала мягкой, легко разрушающейся. Даже
внешне она стала выглядеть по-другому. Деревяшка ничуть не изменилась.
Яйцо, не изменившись внешне, внутри стало твердым, и ему уже стали не
страшны удары, от которых раньше оно… вытекало из своей скорлупы. Кофе
окрасило воду, придало ей новый вкус и аромат.
-Вода – это наша жизнь. Огонь – это перемены и неблагоприятные обстоятельства. Морковка,
дерево, яйцо и кофе – это типы людей . Они все в тяжелые моменты жизни
меняются по-разному.
1. Человек-морковь. Таких большинство и больше. Эти
люди только в обычной жизни кажутся твердыми. В моменты жизненных
передряг они становится мягкими и скользкими. Они опускают руки, винят
во всем либо других, либо непреодолимые внешние обстоятельства. Чуть
придавило и… они уже в панике, психологически раздавлены. Такие
"морковки", как правило, легко становятся жертвам моды, хотят, чтобы
"всё было у них, как у людей", именно на них делают свои состояния
удачливые торговцы, политики и… .
2. Человек-дерево.
Таких мало, раз в 10 меньше чем первых. Эти люди не меняются, остаются самими собой в любых
жизненных ситуациях. Они, как правило, хладнокровны, внутренне спокойны
и цельны, что ли. Именно такие люди показывают всем, что и тяжелые
жизненные обстоятельства – всего лишь жизнь, и за черной полосой всегда
наступает белая.
3. Человек-яйцо. Это те, кого жизненные невзгоды
закаляют, делают крепче! Таких людей очень-очень мало. Именно такие
люди в обычной жизни – никто, а в тяжелые времена они вдруг "твердеют"
и упорно преодолевают внешние обстоятельства.
4. -А как же кофе? – воскликнул Ученик.
-О – это самое интересное! Зерна кофе под
воздействием неблагоприятных жизненных обстоятельств растворяются в
окружающей среде, превращая безвкусную воду во вкусный, ароматный и
бодрящий напиток! – ответил Учитель, с удовольствием прихлебывая
ароматный кофе из чашки.
-Есть особые люди. Их единицы. Они не
столько меняются под влиянием неблагоприятных обстоятельств, сколько
изменяют сами жизненные обстоятельства, меняют устоявшиеся старые отжившие идеи, изменяя или заменяя их в нечто
прекрасное, извлекая пользу из неблагоприятной ситуации и
изменяя жизнь всех людей вокруг: друзьям в лучшую сторону, врагам и
безответственным в ... как всегда все должно быть в меру ... иногда для
них это означает: действовать на пределе, на том пределе, который могут
выдержать их друзья, или настоящие лучшие друзья. а это ... они уважают
ответственных людей, людей, ценящих Истину, уважающих права других,
потому-что сами такие.

Как-то к старому учителю пришла женщина и привела малыша. Она сказала:
- Мой сын ест столько сладостей! Я боюсь, что он заболеет, что его зубы испортятся. У него постоянно болит живот, но он ест лишь сладости и больше ничего. Он не может отказаться от сладкого. Сделай, пожалуйста, что-нибудь. Я знаю, если ты скажешь ему, он послушает.
Учитель внимательно посмотрел на мальчика и ответил женщине:
- Приходите через неделю.
Женщину очень удивил этот ответ. Она часто обращалась к учителю прежде и спрашивала его о самых сложных материях: о жизни и смерти, о перевоплощении и Боге, о рае и аде. Учитель всегда был готов дать мгновенный ответ на любой вопрос. А сейчас его попросили о таком пустяке - что-то сказать мальчишке - и вдруг ему потребовалось для этого семь дней!
Затем она подумала: "Все эти суфийские мастера немного того... Возможно, он что-то задумал. Подожду-ка я неделю".
Когда женщина и мальчик пришли через неделю, он сказал:
- Извини, но я еще не готов. Приходите еще через пару недель.
Тут даже мальчик удивился.
Еще через две недели женщина вместе с мальчиком опять пришли к учителю. Теперь учитель обратился к мальчику. Он сказал всего одну фразу:
- Ты сможешь сделать это.
- Почему ты так долго думал, прежде чем это сказать? - спросил мальчик.
- Потому что я тоже люблю сладости, - ответил ему учитель, - я должен был проверить, смогу ли я сам отказаться от них, прежде чем говорить об этом с тобой. Иначе мои слова были бы ложью. А ведь тебе будет трудно, я знаю!
Мальчик проникся уважением к учителю, и тут заговорила женщина:
- То, что ты сказал, ты мог сказать сразу. Не было нужды ставить на себе опыты.
- Я не могу говорить о том, чего не пережил сам, - ответил ей учитель, - за всяким словом должен стоять опыт. Если начинаешь говорить о какой-то вещи просто так, эта вещь что-то теряет. Она теряет истину. Когда кто-то говорит о том, что он пережил, его слова проникают глубоко. Я это знаю. Я заглянул в глаза твоего сына и почувствовал, что он сможет это сделать. Я старик, я слаб. Для того, чтобы отказаться от сладостей, мне потребовалось три недели. Он молод и сможет сделать это в один день.

Ученик мудреца и слон

В одном лесу жил мудрец, имевший большое число учеников. Он учил их истине:
- Бог живёт во всех вещах, и, зная это, вы должны преклонять колени перед всем, что увидите.

Раз один из его учеников пошёл в лес за дровами. По дороге он увидел мчавшегося ему навстречу взбесившегося слона. Человек, сидевший на слоне, закричал:
- Сходи с дороги, скорее сходи с дороги! Слон взбесился!

Но ученик, вместо того, чтобы убежать, вспомнил уроки своего учителя и начал рассуждать: "В слоне живёт Бог, так же как и во мне. Бог не может нанести какой-нибудь вред Богу. Зачем мне бежать?"

Думая таким образом, он остался стоять на месте и приветствовал слона, когда тот подбежал ближе. Погонщик продолжал кричать:
- Прочь с дороги!, - но ученик не двигался.

Бешеный слон схватил его, поднял в воздух и со всей силой швырнул на землю. Ученик остался лежать на земле, весь окровавленный и без сознания. Мудрец, услышав о несчастном случае, пришёл с другими своими учениками, чтобы отнести пострадавшего домой. Когда через некоторое время ученик пришёл в себя, он рассказал, что с ним случилось. Мудрец ответил ему:
- Мой друг, это правда, что Бог проявляется во всём, но если он был в слоне, он был также и в погонщике. Скажи же мне, почему ты не обратил внимания на предупреждение погонщика?

Обманчивость обычая
(История рассказана Шрилой Бхактиссидхантой Сарасвати)

Каждое утро несколько брахманов, следуя древним традициям, приходили на Гангу, чтобы совершить омовение и вознести Господу молитвы. Все они брали с собой на реку небольшие медные кувшины для предложения воды Господу, но поскольку сосуды были очень похожи друг на друга, брахманы постоянно их путали и уносили домой чужие. Одно и тоже повторялось каждый день.
Наконец, один пожилой брахман решил покончить с путаницей. Чтобы отличить свой сосуд от других, он положил на него сверху большой комок глины, закатанный в шарик, и пошел купаться. Наблюдая за ним, остальные брахманы подумали, что это, должно быть, какой-то священный обряд и, подражая пожилому брахману, также положили сверху на
свои калаши глину. Выйдя на берег, старый брахман не смог опознать свой сосуд, поскольку на всех остальных лежали точно такие же шарики из глины. Увидев это, он сказал себе. "Как эти люди привязаны к ритуалам? Не понимая истинного смысла происходящего, они просто слепо подражают поведению других. Если бы у них была хоть крупица здравого
смысла, они бы никогда не поставили на свои сосуды тот же опознавательный знак, что и я".

Комментарий
В современном обществе многие подобным образом совершают священные обряды. Литература диктует стандарты социального поведения, и большинство людей слепо следуют им, не оценивая их целесообразность и авторитетность.
Господь Нараяна контролирует все богатство, а Сам ни в чем не испытывает нужды. Те, кто страдают от постоянной бедности, известны как "даридры", или нищие. Бедность - это один из трех видов страданий, которые испытывают живые существа Верховная Божественная Личность никогда не страдает. Но обыкновенные люди, не зная этого, по своей глупости зачастую считают Господа Нараяну нищим. Так возникло слово "даридра - нараяна".
Некоторые люди говорят, что хотя Господь Нараяна и не является нищим, Он пребывает в каждом живом существе, и вышеупомянутое слово было введено в употребление, для напоминания о Его присутствии. Но заблуждение считать, что Господь Наряна бедствует, если Он пребывает в сердце каждого бедняка. Ни одно живое существо не является Господом Нараяной.

ИСТОРИЯ С МУДРЕЦОМ АХАНКАРАЧАРЙЕЙ

Жил был один царь, у которого был мудрый советник Аханкарачарья. Царь был очень доволен им и подарил ему замечательный парк. В этом парке сладкими голосами пели птицы, деревья шумели кронами, фонтаны и пруды создавали приятную прохладу. Мудрецу очень нравилось прогуливаться по этому парку, погружаясь в размышления о смысле бытия.
Однажды он шел по парку и размышлял над тем, насколько должен быть совершенным разум верховного творца, создавшего все в мире. Но когда мудрец размышлял над этим, он посчитал, что все-таки у всего, на что он не посмотрит, есть какой-то недостаток. Он увидел тыкву, растущую на земле и подумал: "Все, конечно, хорошо, но все же творец допустил ошибку. Иначе почему бы он создал такой огромный плод на таком слабом стволе, из-за чего тыква не может висеть в воздухе, а вынуждена валяться на земле?" Размышляя над этим, он прошел дальше и увидел баньяновое дерево. "И здесь тоже творец допустил ошибку - огромное высокое дерево, одно - как целая роща, но плоды у него как горчичное зернышко. Очевидно, что здесь что-то не додумано." Под этим деревом стояла скамейка и мудрец решил немного отдохнуть на ней и не заметил, как придремал. И вдруг, из-за порыва налетевшего ветра на его лицо упало несколько плодов баньяна и мудрец от неожиданности проснулся и вскочил. Когда он понял, что произошло, подумал - "Все-таки мудро сделал творец, что тыквы не растут на баньяне..."

История о споре двух мудрецов
Однажды в прошлом произошел интересный спор между двумя мудрецами, который состоялся в царском собрании. Раньше споры проходили по определенным правилам: один мудрец высказывал утверждение, а другой должен был его опровергнуть. Эта наука называлась "ньяя". Будучи искусным в ньяе, человек мог много раз доказывать и опровергать одно и то же утверждение.

Один из мудрецов попросил другого опровергнуть три утверждения. Первое утверждение: "Твоя мать бездетна". Второе: "Царь не безгрешен". Третье: "Жена царя не целомудренна". Услышав эти утверждения, второй ученый начал размышлять: "Интересно, как отнесется царь к тому, что я опровергну эти утверждения?" Поэтому он ответил: "Я не могу их опровергнуть. Однако для того, чтобы стать победителем, ты должен сам это сделать. Ведь не так уж сложно выдвинуть утверждения, которые никто не опровергнет". Тогда первый мудрец сказал: "Это совсем не сложно. Первое, в Ведах утверждается, что если мать родила только одного сына, она все равно считается бездетной и бесплодной". Дело в том, что один сын не продолжает рода полноценно. Отец и мать – два человека, а родили только одного. Род не только не увеличивается, а даже не сохраняется. Кроме того, поскольку дети могут еще и умереть, то рожать нужно больше. Мудрец продолжил: "Второе. Царь, как и любой руководитель, несет карму за своих подчиненных. Он берет на себя шестую часть всех грехов своих подчиненных. Поэтому царь – самый грешный житель нашей страны, потому что он несет одну шестую кармы всех граждан страны". Второй не удержался: "А что же с женой царя?!!" Первый мудрец ответил: "Согласно Ведам в теле царя воплощаются все главные полубоги, а так как жена царя вступает в связь со своим мужем, то она вступает в связь также и с этими полубогами. А раз она вступает в связь еще с кем-то помимо мужа, то она – не целомудренна".

Так мудрец на основе писаний интересно опроверг эти три высказывания. Мудрый человек может ответить даже на очень сложные и противоречивые вопросы, если он хорошо разбирается в Ведах.